- 基因研究證明漢族可以分為七個(gè)亞系。七個(gè)亞系是不是不同的民族
- 華夏民族和漢族有區(qū)別嗎
- 什么是網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)歷，怎么給網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)歷下個(gè)定義
- 其他裔的人加入國(guó)籍能屬于中華民族嗎
- 為什么有人說(shuō)少數(shù)民族大多能歌善舞，而漢族比較沉悶
基因研究證明漢族可以分為七個(gè)亞系。七個(gè)亞系是不是不同的民族
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華夏民族和漢族有區(qū)別嗎
大家好，我是歷史真鑒，這個(gè)問(wèn)題我來(lái)回答。大漢的文治武功向來(lái)為后世所稱道，尤其在面對(duì)外辱時(shí)，堅(jiān)決的采用軍事征伐手段，在解決邊界問(wèn)題時(shí)強(qiáng)硬的驅(qū)逐了部分游牧民族，當(dāng)然，在動(dòng)用軍事和政治手段解決邊界糾紛時(shí)，漢武帝也允許一部分游牧部落繼續(xù)逗留在原處，就近看管，甚至可以幫助大漢鎮(zhèn)守邊關(guān)。 所以，自漢而后，這些游牧部落大部分仍然得以在北方固有放牧區(qū)域內(nèi)獲取資源，長(zhǎng)此以往，那些留下來(lái)的部族首領(lǐng)得到了內(nèi)部巨大的擁戴，在部族部族內(nèi)部形成強(qiáng)權(quán)，漸漸的就形成了一個(gè)個(gè)權(quán)勢(shì)滔天的家族，與之對(duì)應(yīng)的是，漢民族在當(dāng)時(shí)也漸漸的形成了門(mén)閥政治，這些異族人學(xué)習(xí)能力是強(qiáng)大的，一方面他們積極的拓展自己家族的實(shí)力，另一方面，也開(kāi)始從華夏集團(tuán)內(nèi)部借鑒一些先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，最后形成自己獨(dú)特的治國(guó)安邦的統(tǒng)治之術(shù)。華夏進(jìn)入亂世后，越來(lái)越多的百姓流離失所，而這些異族門(mén)閥則漸漸的吸收流民，由他們?yōu)楹诵?，一個(gè)個(gè)割據(jù)北方的開(kāi)始初現(xiàn)雛形，這就是為什么后來(lái)三國(guó)紛亂之時(shí)，北方突然間出現(xiàn)這么多強(qiáng)悍的異族的原因，比如北涼，前趙，都是從前匈奴的后裔所建設(shè)，而羌人在幾代人開(kāi)始遷居關(guān)中之后，也漸漸的形成了后秦，鮮卑人逐漸的滲透進(jìn)中原腹地，在北邊，他們建立了眾多慕容氏的王國(guó)，分別是南燕，前燕，后燕等等，一時(shí)間，北方都是胡人血統(tǒng)。從前一說(shuō)到華夏這個(gè)名詞，大多數(shù)都指向漢人的直系祖先，事實(shí)上，經(jīng)歷過(guò)幾次民族大融合之后，這個(gè)詞的內(nèi)涵上和我們認(rèn)知的有巨大的不同，至少在魏晉時(shí)期，到后來(lái)的隋唐始終都在變動(dòng)之中的，血緣的融合，再加上文化上的同化，漢民族用自己優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)征服了眾多游牧部落加入，原本炎黃子孫這個(gè)名詞就是眾多有著血緣融合的不同民族共有的記憶，黃帝和炎帝部落經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和同化之后，形成了后來(lái)的華夏源頭。而有一種說(shuō)法稱，炎帝從前就是從草原而來(lái)，比如羌人，一些大姓的部族從前就一直稱自己是炎帝部落的后人，筆者認(rèn)為，在漢民族的血緣構(gòu)成中，貢獻(xiàn)最多的就是鮮卑，鮮卑從前隸屬于東胡民族集團(tuán)系統(tǒng)，在受到匈奴驅(qū)逐之后先去了鮮卑山，由原來(lái)的游牧民族變成了漁獵民族，接著又被驅(qū)逐回到了草原，在來(lái)到隋唐之后，漸漸的將血緣融合到了漢民族之中，即便到了今天，南方和北方的漢人在面容上有著巨大的差異，事實(shí)上，鮮卑人在鼎盛時(shí)期，人口幾乎和南方的漢人無(wú)異。華夏和漢族到了今天都是一個(gè)文化的象征符號(hào)，世界上所有的民族幾乎都是如此，再?zèng)]有所謂的純血民族，也正是因?yàn)椴煌褡逯g互相交融，才有了今天紛繁復(fù)雜的精彩世界，但我們?nèi)匀豢梢韵喈?dāng)自豪的聲稱，擁有著5000年的文化史，和3700年的文明史，并為自己的祖先而驕傲。喜歡我的朋友，請(qǐng)點(diǎn)贊關(guān)注，不勝感激！
什么是網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)歷，怎么給網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)歷下個(gè)定義
我認(rèn)為學(xué)習(xí)的途徑主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育，達(dá)到網(wǎng)校規(guī)定的畢業(yè)成績(jī)，畢業(yè)后拿到的學(xué)歷，像我們同事就有很多沒(méi)有時(shí)間出去學(xué)習(xí)，只是利用課余及假期完成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)任務(wù)，最后畢業(yè)拿到了。這是我的看法。不妥望見(jiàn)諒。
其他裔的人加入國(guó)籍能屬于中華民族嗎
中華民族是一個(gè)寬泛的概念，凡是有國(guó)籍和出國(guó)定居的人都屬于中華民族。中華民族中漢族人數(shù)最多，其他的都統(tǒng)稱少數(shù)民族。中華民族是世界上最有包容性的民族，各種教派都能在中華民族中扎根和傳播。
為什么有人說(shuō)少數(shù)民族大多能歌善舞，而漢族比較沉悶
少數(shù)民族能歌善舞，不是有人說(shuō)的，而是事實(shí)，從北方的蒙古族、西北的維族、西藏的藏族、云貴川的彝族、苗族，廣西的壯、侗等的少數(shù)民族，無(wú)一不是能歌善舞的民族。而漢族卻比較沉悶，不善歌舞。少數(shù)民族為什么具有能歌善舞的天性，而漢族卻比較沉悶?zāi)?？從表面看，是生活環(huán)境不同造就了不同的民族性格，若要深究，那就是文化差異塑造了不同的民族性格。自古以來(lái)，在廣袤的領(lǐng)土上，就居住著漢族和眾多的少數(shù)民，但從文化形式上，卻是以華夏文化為核心，華夏文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家的繁榮景象。漢代以后，歷代封建王朝應(yīng)用“儒家學(xué)說(shuō)”作為統(tǒng)治國(guó)家的思想武器，起到國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定的作用。而儒家思想的特點(diǎn)就是“禮制”，“禮制”的內(nèi)涵就是用禮儀制度和道德規(guī)范來(lái)限制人的言行舉止。《論語(yǔ)》就是儒家學(xué)說(shuō)最具代表性的經(jīng)典著作，是孔子教育世人如何做人的語(yǔ)錄集成。清代李毓秀的《規(guī)》就是根據(jù)《論語(yǔ)》等各種儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)，是以前的啟蒙教育課本。《規(guī)》的中心思想，就是教人如何“聽(tīng)話”，如何按照禮儀和道德規(guī)范做人，但是，由于《論語(yǔ)》或《規(guī)》這類東西一味地強(qiáng)調(diào)“服從”和聽(tīng)話，從而遏制了人的天性。古代到近代的漢族人都是讀著《論語(yǔ)》或《規(guī)》長(zhǎng)大的，文化基因里自帶著一本正經(jīng)，中規(guī)中矩。少數(shù)民族則不然，他們有的生活在草原，有的生活在群山，自古就被中原文化視為蠻、夷、狄、戎，從文化上與中規(guī)中矩的中原文化有很大差距，天性得到了極大的釋放，在古代，中原人會(huì)說(shuō)這是“缺少教化”。從今天開(kāi)放的眼光看來(lái)，這只不過(guò)是文化的差異而已。任何民族都有自身特點(diǎn)的文化，也有他們自己的“教化”，但因生活環(huán)境不同，產(chǎn)生的文化特點(diǎn)也就不同。不同的文化特點(diǎn)塑造出不同的人物性格，漢族人內(nèi)斂和沉悶皆與儒家文化有關(guān)，而少數(shù)民族則少了這個(gè)羈絆，于是就呈現(xiàn)出奔放性格，能歌善舞當(dāng)然就在情理之中了。
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